天和道场258、原来是他(1/2)

见到金属这么重，张易第一反应就是外星人，手斧是他们的飞船喷火口绝热瓦，被修炼者捡到，裹了麻绳后，当成手斧使用。

这是最合理的解释，如果这手斧是修炼者自己炼制的，绝不会炼制出这种形状，只能是捡来后因为无法炼制，才裹了麻绳直接用，连螺孔里的螺牙都很细密精致。

羊皮书已经腐朽，《化书》，一千多年前的唐朝谭峭所著，张易早就背熟的道教经典文献。用神识深入看了一遍后，和记忆中的内容一样。

书中认为世界根源于“虚”，由虚化神，神化气，气化形，最终复归于虚。

“虚”既是万物本源又是万物的归宿，虚与物是循环转化的关系，识之就能进入“神可以不化，形可以不生”的永生境界。

这段话说的，是不是和元婴有关？

张易忽然心有所感，去那名前面摆斧头的尸骨头顶看了一眼，现脑袋正顶处，有榆钱大小的圆形是淡黄色，和身上的干尸完全两样。

张易没有去摸，只是对着三人拜了几下，就从窿龛里出来，一手拎着手斧，一手夹着宝剑。这个拿斧子的人是三人中年纪最小的，说不定真的练到元婴期，元婴神游后，留下尸骨在这里。

他们特意准备的大厅里，应该是给后来者看的，张易果然在石桌上看到有字。

然后就看到整个桌面也是这个铲子砍平的，通过这个铲痕深浅，形成一张地图，是整个北极圈的地图，被分成三个区域，一处显然是格陵岛，还有一处是巴芬岛，最后一处就是伊丽莎群岛，这个群岛被画在一起，上面写着两个字“蓬莱”，巴芬岛上面是“方丈”，格陵岛上面是“瀛洲”。

在桌角还有一幅小字，宋体，很简洁：“故经所载蓬莱方丈瀛洲三岛万物皆白仙人居也余自揣测为终年积雪也自金丹大成北寻仙人无果偶得灵岛修仙之佳境遂接引弟子修行凿缝为府府成记之火龙闲笔”

张易摇头感叹，这个石洞被垃圾阻拦，哪里会想到被掩埋了这么个故事，这段话只要断句，就知道洞府是个叫火龙的人，带着弟子开凿的。

他是金丹大成后，来寻找三座仙岛上仙人的，没有找到，却现了北磁极在这个岛屿上面留下的灵气，顺着裂缝找到那处洞穴，就回家带着弟子，在这个地方开了个洞府修炼。

洞府大成后，才府成记之。

张易对于这些古人很是熟悉，历史上叫火龙的有两人，北宋时候的火龙真人，是张三丰的师父，还有一个火龙真君是唐朝吕洞宾师傅。

张三丰在历史上很有名气，以武入道，入道后，人称张邋遢，活了212岁，是历史上有名的长寿者，历经宋元明三朝，他做的修炼诗《无根树》是道教修炼重要典籍，简洁准确，通俗易懂。

张易描写功法全是白话文，同样是害怕云里雾里的描述，让人看不懂，增加歧义。

张易对于这段历史早就考证过，却没有想到火龙就是谭峭，难道点化张三丰的也是谭峭？

张易放开神识，在这个屋子里反复寻找，最后在石桌侧面，找到两个字：“黄裳”，刀刻划痕很浅，字体很幼稚。

张易看到“黄裳”两个字，忽然又有了想法，此黄裳应该就是金庸伪托在《射雕》中那个九阴真经的作者，北宋词人，考中进士第一名，徽宗遍寻道藏经典，就是让黄裳校对，刻印成《政和万寿道藏》。

黄裳应该是火龙道人的弟子，从小在洞府中生活过，精通道家修炼之术，加上文采fēng_liú，才被宋徽宗钦点为《道藏》校对之人。

金庸选择他写了《九阴真经》也是有原因的，这个人确实是修道之人。

张易学习明史时，看到有人考证过，黄裳是黄宗羲的祖宗，因此这个洞府就变成黄家的秘密基地。

洞府和张三丰无关，不然按照张三丰到处收徒建道观的脾气，这个地方灵气充沛，早就被他的道观占据。

对于一心求道的人，北极不算远。谭峭是金丹期来这里的，剑仙是他的弟子，他还带着小徒弟黄裳。他们都老去后，黄裳回到中原，黄裳后来又回这里修炼，这个窿龛肯定是黄裳做出来的，最终他自己也坐化在这里。

张易知道其他地方也不需要再寻找，他回来时，把几处踏脚点用手斧切掉，一般人也就过不去了。

到了焚烧点后，张易又让他们往裂缝堆石块，再用水泥抹平，作为以后的仓库使用，这地方很寒冷，特别适合做仓库。

这么一布置，也就彻底隔绝另外半边，不会再有人去打扰三人的尸骨，如果黄裳真的是元婴期，很有可能还没有死，仅仅是元婴出窍走了。

看三人尸骨，应该都是金丹以上，祝前辈也是金丹期，张易现在对金丹也多了奢望，以后还得多研究研究《化书》才是。

这次探险内容，张易对谁也没有说，在且然岛修炼到夏季后，把他们修筑的所有地方，都刻画上符文后，就带着唐茹和丹妮回到五指山。

几年下来，这里一直没有停止运土进来，王连海等人离去后，又有新晋的凝气三层职工来这里搬运泥土。

山谷里依然在繁忙地运土，按照张易规划，不仅五指山内侧，只要雪线以下，都要被泥土覆盖，没有达到这一步，运土工作坚决不停。

至于他们怎么规划里面的建筑，张易相信他们的能力，完全交给他们去布置。

现在山谷里有十几辆挖掘机，从湖面到山口