洪荒之榕植万界第三百六十三章周室历程，圣贤管仲(1/2)

在李道虚的授意下，周公旦得以以隐世氏族兵力反手镇压了已然打到镐京的叛军，之后更是在截教门人的帮助下以临时组建的殷八师、成周八师和西六师攻至殷商故地及更广远的东夷江南之地完全除去了武庚及三监的残余势力。

最后于镐京城中以人王圣旨诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为庶民，以纣王庶兄微子继承殷祀于宋地建国，至此彻底平定了三监之乱。

于后又在截教四代门人季缭的建议下作大邑成周于土中，定鼎于郏鄏营建东都雒邑，与西都镐京相应。

在周公旦及召公奭的大力支持及截教门人隐世氏族的全力援助下，比让西周阐教磕破脑袋以致无力合力掌控人间的商朝京都朝歌更加坚固宏伟的东都雒邑于三十年后完工。

至此，周王朝西部以镐京为中心，是周人发祥之地，称为“宗周“东部以雒邑为中心，是周王朝统治东方的重心及新都，称为“成周“。两者相应，东可以控制东方各诸侯国家，西可以拱卫宗周理顺龙脉，南可威服淮夷，北可扼幽燕，镇压周朝气运三万年的气运的双头鹰政策彻底成型。

在之后的五十年，周公旦又依据周国原有制度，参酌殷礼，有所损益，制定了一套以‘礼乐仁德’为核心的周礼。

又三十年，周礼在周室的执行下传遍人间并为普罗大众所认可公用之后，周公旦终于将人王权能归还已然修炼至太乙境的周成王姬诵，回归封地鲁国以完满的立行立言立功三德成就人族圣贤之位继周文王姬昌之后第一个踏着文道之路登临了火云洞。

与周公旦之后，主持封神大劫而封地齐国受元始天尊之令享世俗荣华富贵的姜子牙太公望在撰写人族第一本系统的理论性兵书‘六韬’之后，终于亦是以立行立言立功三德成就人族圣贤业位登临了火云洞，完成了他长生不死的理想。

人族思想层面的三大基础‘人道天命，王道礼法、霸道兵法’终于为周文王、周公旦、太公望三人补齐，并于东周开始为中古诸子发展为百家学说。

随后的四千六百年，在周成王姬诵及周康王姬钊对内推行周公“以德慎罚“的主张，以礼治国、务从节俭、崇尚道德教育、实施惠民政策和严格执行律法，对外不断攻伐淮夷北俱芦洲，以武力减除违逆势力及妖族力量，并大肆分封诸侯将之前事实上由妖族掌控的北俱芦洲的控制权逐渐夺回。

成康二王的努力，甚至使得周室朝堂刑具四千余年不曾动用，成就了‘成康之治’的史话，为周朝积蓄了难以估量的气运，为人族圣贤频出作下了铺垫，并使得平王东迁之后的周室依旧延续了四万年。

周康王死后，其子周昭王姬瑕继位，其为政只通大略却好杀伐征战，不顾周室民力衰竭之忧大肆征伐北俱芦洲并以小错小误之故大肆攻伐剪灭西牛贺洲的诸侯，终于追至北海时为北海妖族及北俱妖族谋算身死，此战已然可镇压北俱芦洲的成周八师亦是全军覆没，周室实力大衰。

周昭王姬瑕死后，其子周穆王姬满继位，其执政风格与其父相同，又更好游行，以致朝政彻底松弛，朝堂处理天下权能为四方诸侯逐渐侵占，殷商遗民及西牛贺州、北俱芦洲诸侯再度于朝堂崛起获取了周室大量资源气运兴盛起来。

周穆王姬满之后，又经历了因远游昆仑耗费大量国力而不得不裁减军队，明法息民并允许土地私有的穆天子周共王姬繄扈及生性懦弱又乱任官员使得西戎、北翟不断陈兵镐京的周懿王姬囏。

至此刻，周室已然衰落至诸侯皆可战之的境地，原先就因为周昭王及周穆王而心有怨念的西牛贺州、北俱芦洲诸侯皆是脱离了周室融入西戎、北翟和北狄并纷纷入侵东胜神州的周室镐京以武力劫掠气运及资源。

在之后周孝王姬辟方、周夷王姬燮、周厉王姬胡、周宣王姬静四任君王的执政下，周室不断的衰落，在数百次西戎、北翟、北狄的入侵之中终于将周公旦组建的殷八师、成周八师和西六师一切战力全部败亡及精心布置的朝堂权能全部丢失。

在周室第十二任君王周幽王姬宫湦以任用虢石父为卿士收刮民脂民膏、废黜王后申后和太子姬宜臼而行废嫡立庶之事、为宠妃褒姒为烽火戏诸侯之后，为王后申后之父申侯联合缯国、西夷犬戎于骊山下杀死。

至此，周室彻底失去了人道意志的眷顾，只有名义上的人王之位而无实际上的人王权能，此后的周室也因此没有人王权能而被与之前的‘西周’分开来，以周平王东迁为开端直至秦始皇再度一统六合八荒为终止的时间称为之‘东周’。

在周鳌王姬胡齐在位期间，幽冥界之中有意成就人族圣贤之位的第一位大能终于通过诸天万界六道轮回轮转生人族，其人族身份正是姬姓，管氏，名夷吾，字仲的管子。

在齐国内部一番夺嫡之争后，失败的管夷吾为好友鲍叔牙推荐给齐桓公公子小白为相，在公子小白的全力支持下先设“轻重九府”，通鱼盐之利的经济力量兴盛齐国并控制了整个人族的经济；其后实行“叁国伍鄙”制，以整顿朝堂政事；最后“作内政以寄军令”使兵民合一，广大兵源组建军队。

在齐国前十四代君主的基础上又耗费了短短百余年的时间使得齐国通过汲取人族大部分的资源气运成为了人族霸主，拥有比拟三万多年前成康执政时周室那种镇压人间的实力。