与南宋同行第二百二十五章 全真教内丹派南宗(2/2)

玉蟾曰：“在我生成之前，大自然的造化生机已经存在，而我覆灭之后，它依然存在。此身，只是大自然造化生机的一次呈现。”

这也就是古代哲学家所追求的天地境界。以修炼精、气、神为核心，掺合儒学和禅理的南宗思想，对大宋境内的道教影响很大。

从白玉蟾留下的诗文来看，道教之“道”，是他的本位立场，但对儒释二家之说，也不存门户歧见。

他曾作《朱文公像赞》，表达出对儒学大师朱熹的真诚敬仰；也曾作《寒松序》，推许禅僧寒松的禅学境界。

他认为儒释道三教同源一致，说：“孔氏之教唯一字之诚而已，释氏之教唯一字之定而已，老氏则清静而已。”

对于白玉蟾来说，儒释道三教都是“道”的载体，是求道悟道的门径，就三教殊途同归于“道”而言，是没有高下深浅之分的，而分出高下深浅的，只是求道者个人境界不同。

这些话对道法修炼都有较大的影响。

还是在1222年，鞑靼强盗的铁骑横扫世界，大地为之震撼。

那时的白玉蟾彻夜烧烛以坐，整日拍栏以歌。

他在反复权衡宋、金、鞑靼人的形势后，白玉蟾亲赴临安希望面见皇帝“伏阙言天下事”。

也是在这一年，年过七旬的全真教道长丘处机长途跋涉，亲赴西域觐见成吉思汗，结果为北方全真教赢得了史无前例的发展机遇，一时间声势兴隆，鼓动海岳。

但白玉蟾所遭遇的却是“阻不得达”，大宋的皇帝没有搭理他。

带着一丝失落，白玉蟾离开了临安。

自此以后，他致力于建立称为“靖”、“庐”的教区组织，形成正式教团，并得到大宋官府认可，成为全真教内丹派南宗的实际创始者。

《流求时报》上的报道气坏了南宗的教徒们。([m.69kshu.cc 69书吧]。)