大唐改革家第91章 91、家事国事(1/4)

张超离开之后，李世民突然说出了一句“不是大贤就是大奸”的话。而这个是李世民对于张超的评价，显然是认为张超这个人也就是非常复杂的人。旁边的长孙皇后看着李世民做出了这么一个评价，感觉非常的意外。

“世民，你也看不透他吗？”长孙皇后问道。

李世民苦笑说：“是啊！朕也看不透他，这个家伙是朕这辈子目前以来是最看不透的人。朕根本看不清楚他到底在想什么，说他是为了功名富贵，那也不像是如此。因为并没有选择投靠士族，选择入赘士族。如果他顺势的借助杜雨露的身份入赘到杜家，那杜家也都不是不可能扶持他，然后让他将来能成为杜如晦的接班人。可是他没有这么选择，他没有选择投靠杜家，然后顺利的成为杜如晦的接班人。他选择最艰难也是风险重重的一条路，他选择了自己拉帮结伙组建派系，然后作为对抗士族的基础。而他难道不知道这里面的风险多么巨大吗？一旦离开了朕的支持，他将会死无葬身之地。”

“而他还是这么做了，朕真的不知道他到底是怎么想的。他心里面对于士族可是刻骨的痛恨，朕真的不知道张超到底为何会对于士族如此痛恨？”

李世民想不通，无数士族也都想不通，张超为什么会对士族如此痛恨。因为他们不知道，张超出身于一个社会几乎平等，人类最基本权力能得到尊重的时代。哪怕后世有很多不平等，可是那也只是隐形的，至少人格方面还是绝大多数都能够获得尊重。任何人都会把对方当人看，哪怕是一个富豪也都会把一个乞丐当做一个人，兵不会当做一个“畜生”。可是在这个唐朝不同，唐朝的士族可是真真正正的把普通贫民甚至是寒门当做了畜生，他们以血统来论人，并不是以成就。如果是以成就那还可以通过自己的努力来获得别人的尊重，至少在后世每一个人都有通过自己努力奋斗然后获得别人尊重的权利。可是在唐朝，普通人是没有这个权力的。一个人为自己而奋斗的权力都被剥夺了，那可想而知这个时代的人低贱到了什么程度。

张超作为后世人，自然不可能容忍自己会面临这个结果，他哪怕拼了命也都要打碎这个世界。没有经历过人格尊严的人，是不会体会到尊严的可贵。哪怕西方人也都说出了不自由毋宁死，而为什么那么多皇帝贵族宁可死也都不愿意苟且偷生？其实他们都是感受到了尊严，不愿意放弃，哪怕死了也都不愿意做一个猪狗不如的人。从一个乞丐奋斗成为富豪很容易，可是你让一个富豪去重新当乞丐，这个也就是太难了。哪怕那个富豪破产快要饿死，也都很少愿意去当乞丐的，这个也我就是感受到了做人的尊严，那自然不会去再次做一个畜生。人类之所以能够称之为人类，那是因为人类有自尊，有人格，有做人的节操。张超哪怕在后世作为一个官油子，可是他更是一个人类，不是一个畜生。

所以张超穿越过来之后，他知道这个世界的人过着这种猪狗不如的生活，那张超不可能重复这种生活。他不愿意做这种因为血统问题而被士族当做畜生的“人”，从他来到了这一天起，他也就知道自己注定是要成为士族的敌人。因为士族不会给寒门人才崛起的机会，他们神话士族，通过贬低百姓的人格来获得所谓的“高贵”，这种高贵是建立在把无数人的人格都侮辱了的情况下来建立的高贵，所以张超绝对不会容许他们这种高贵继续存在下去。所以张超选择一条最危险的道路，而不是选择向士族妥协。也许后世很多人认为穿越到唐朝很好，可是如果真正知道历史的人都知道士族是什么德行。一个后世的人到了唐朝，绝对不会能够适应的。哪怕他能发明，哪怕他能够赚钱，可是人格方面还是受到士族的侮辱。

如果说像是某些穿越成为房玄龄的儿子，然后发明什么廉价造纸术的，张超在后世真的很想冷笑。房玄龄这个山东士族的最高代表，如果自己儿子真的发明了这种造纸术，房玄龄说不定真的要把自己儿子杀了灭口了。如果文化扩散了对谁最不利，也就是对山东士族最不利了。房玄龄绝对不会允许这种廉价造纸术能够传播，如果到时候恐怕哪怕是自己儿子，房玄龄也都要灭口了。

士族这种通过文化的垄断来维护的特权，他们刻意的掌握了宗教和文化的解释权，这样他们才能够获得“高贵”。所以张超不会容许这种高贵继续存在，他只能够选择成为士族的敌人。一个人活着不能够获得尊严，那张超和死了有什么区别？如果不能够获得人格，那也就是一个行尸走肉罢了，张超不会接受这个结果的。

“世民，你说张超是一个贤臣还是一个奸臣吗？”长孙皇后问道。

李世民回答：“不知道。他这次拒绝朕的招揽，他不愿意当朕的臣子，而是希望能够继续自己拉帮结伙的组建派系，他显然没有忠诚于朕的想法。朕看得出来，他对于朕的皇权，心里面并没有太多的忠诚和敬畏。父皇早就跟我说过，张超这个人非常特殊，他骨子里面对于皇帝只是当成了上司的上司的上司的上司之类的玩意，并没有当做至高无上的神。在他的眼里面，皇帝也就一个最大的‘官’罢了。”

“那这种人应该是奸臣啊！”长孙皇后说道。

长孙皇后毕竟是皇后，他心里面也都认为臣子应该神化皇帝，这样才是一个忠臣。不过，接下