武圣传说之岳武穆篇二百一十六章 兵解(1/2)

竟然被一个不会武功的老头给吓得滚开，那名僧人老羞成怒，一个箭步扑上前去，用铁棒往李文书当头一棒。

李文书大叫一声，七窍流血，当场跌倒死亡。

江振子听到李文书的惨叫声，心神荡漾，被两根铁棒同时击中左右两肋。

江振子把心一横，也不顾自己的伤势，扔掉手中的朴刀，用双手臂把打来的两根铁棍强行夹在腋内，搂抱紧了，往斜处一拖，竟然要把这两名僧人带入自己怀中，好使他们背对着岳飞。

彭祖导引术：黑熊拽腰。

那两名僧人见江振子死死扣拿住两根铁棒，而不顾自己中门大开，索xing抛开手中的铁棒，猛然跨步进身，贴近江振子的怀内，分别朝着江振子的颈部和心窝处发力击打。

这种打法，乃是少林罗汉合击技中的一种，拳谱中记载着：

罗汉上步取虎颈，打破碎骨压千斤；

中门再来加一手，里磕外磕朝膻中。

正所谓“螳螂捕蝉、黄雀在后”，岳飞倏然抽身过来，沥泉神枪被抖起两个枪花，闪电般刺向两位僧人后脑的天柱穴和脊椎上的神道穴刺出。

五郎八卦棍法：左右连环枪。

江振子和两位少林寺的武僧先后倒在地下，魂归西天极乐世界去了。

刹那间，岳飞仿佛看见，江振子脸上的肥肉又堆出了那种熟悉的抖动，好像在与岳飞告别说：“小老弟，我要走了，你好自为之。”

才第二轮交手，少林武僧已经死了三人，但岳飞这边也折损了两人，这场较量实在是太血腥、太残酷了。

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没了飞天神猪江振子作为牵制。岳飞的情况愈加的恶劣。

假如是一对一的较量，这八名少林的武僧，恐怕没有一人能在岳飞的枪下走过三个回合；但如今是多人合击。情况截然不同。

少林的罗汉伏魔大阵之所以能屹立千年而不倒，完全在于维持这个阵法运转的少林罗汉合击技。

罗汉者。梵文的原意是为应供、杀贼、无生；而少林罗汉合击技，其实就是婆罗门中，四韦陀之一：禳灾韦陀。

韦陀，梵文写作veda，又译作围陀，毗陀，皮陀等等。

摩登伽经上曰：“昔者有人名为梵天。修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵。二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。于一围陀广分别之。即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一。亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。”

禳灾韦陀之所以如此厉害，因为它不讲究人数，也不讲究打法，所以极少有破绽能被敌人抓住。

禳灾韦陀强调的其实是法轮常转、心意相通、随缘而变易；假如硬要比喻，跟道家的神打术有几分的相似。

岳飞被剩下的五名少林武僧团团围住，法轮初转，就已经是险象横生，快要支持不下去了。

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周侗追着颜舍大和尚，已经接连发出了五记重击，都是被颜舍大和尚给轻轻躲避过去。

当年达摩大师一苇渡江，轻功身法之高明，震惊中原地区；而达摩所流传下来的少林轻身术---水上飘，也成为中原顶尖的轻身术之一。

假如颜舍大和尚一昧躲闪，在短时间内，周侗还真的对他奈何不得。

颜舍大和尚之所以采用拖字诀，不愿意跟周侗正面硬碰硬，并不是示弱于人，而是另有所图。

一来、周侗年纪比颜舍要大上很多，体力不可能维持多久；二来、是颜舍的徒弟们对上岳飞有绝对的优势，很快就能结束战斗来支援自己。

形势如此大好，颜舍大和尚又岂会冒险去与周侗硬拼。

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颜舍固然是老谋深算，周侗更是个老人jing，又怎能轻易让人如愿。

一个虚招把颜舍大和尚逼退几步，周侗猛然转身，几个箭步冲到几名武僧的背后，也不出拳，就用身体往人堆中辗压过去。

这一招的发力大猛烈了，周侗一路狂飙疾走，竟然带出了巨大的声浪和气旋，几乎形同实质，熠熠夺目，震耳yu聋。

华山秘技：巨石滚山势

此招是华山的大杀招，强调用自己的身体，化做一个整体的力量，就象是在华山之巅的大石头，往山脚迅猛滚下去，务求一击毙敌，绝不留手。

转眼间，原先固若金汤、杀气腾腾的一个罗汉伏魔大阵，就被周侗给冲撞得四分五裂，其中有三个武僧即时毙命。

周侗转到岳飞的身边，伸手往岳飞腰背部一托，把岳飞轻飘飘地推到几丈外雪花骢的边上，喝令道：“徒儿快走。”

岳飞与周侗相处多年，心意相通，哪里不晓得周侗的意思，唯有双眼含泪，策马扬鞭，往无人处落荒而逃。

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颜舍大和尚见周侗使诈，恼羞成怒，几个箭步冲上前去，一挺手中的禅杖，往周侗的胸前径直击打。

少林达摩杖法：当头揖佛。

颜舍大和尚眼看死了许多徒弟，还让岳飞给活活逃跑走了，