星际烧包女王144(1/4)

虫族生存并不容易。

当他们在古老的宇宙尘埃之中穿梭，抵达“应该会有无数虫族战士”的峡谷，并往下望去的时候，看到的是一片破碎的卵。

空空如也，里面一个虫族钢铁战士也没有。

用来复兴虫族的最主要力量消失了。

到处都是白色的卵壳碎片。

被封印在里面的虫族战士不见了。

这是怎么回事？？

高凌立即使用灵魂搜索自己的脑海，早就消散的前虫族女王灵魂在脑海里留下了关于虫族宝藏的记忆，可是看看这里，根本不像是有宝藏一样！

传说中无穷无尽的战士卵，无穷无尽的武器，无穷无尽的生物飞行器……压根都没有。

“或许，智慧体知道这是怎么回事……”沉默许久，老四在几个虫族的心灵网络之中缓缓开口，“这也是智慧体早些年听过的一个传说。”

还处于无法复兴虫族+不可能找到生力军为自己报仇的失落之中的高凌，闻言精神一振，目光炯炯的看向老四。

“有一个叫做苏勤的人，她是上天所眷顾之人，”老四边思索边说，眼神有点暗淡，“传说中她有着超越物质的神器，比如，瞪谁谁白痴，拍谁谁二逼……甚至还有可以出口成诅咒的‘乌鸦嘴’神器和‘无往而不利’的幸运神器，所以——”

高凌倒是没听过这个传说，她对于老四的博学多闻又有了新的认识。

只听老四接着说：“所以，她是大宇宙气运钟爱的人，所以，这虫族宝藏有可能是被她取走了。”

沉默。

高凌没有说话，在场的每个人都没有说胡。

本该属于自己的财富莫名其妙多年前就被别人得到了，现在面对一片残垣断壁，他们心里头的滋味可想而知……

幸运这东西，实在是让人无奈。

气运所钟爱的人？唉，高凌感觉听上去就不好惹的样子。

——她觉得自己反正不是个气运所钟爱的人。所以，还是另想办法吧。

复言气运， 陶隐居歌中说：“甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二。戊癸须从一岁推，又有纳音行运气，相生福德相克凶，五行恭顺皆如意。金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂。水人值水主动摇，运顺逆气须还记。’’假如癸酉男命，出生于三月，三月建丙辰，就从丙辰起三岁，丁巳土两岁，这五年纳音是土，并没有刑克，戊午住一年，己未住五年。这六年的纳音是火，金遇火凶，庚申上四年，辛酉三年，这七年纳音是木。从十二岁到十八岁，做什么事都能称心如意，其它的依此循环类推。有的一宫住五年，有的住一年，故云去住之期。大运假如住在旺乡，假设其气有物前来克制。也难以为害。所谓运气就是生命运动气化规律的简称，人体生物节律学表明，人体的生命运动气化规律的基本运动形式就是四柱太阳律月亮律，在运行中、 某种事件发生的概率微小、随机性强、无法计算且不可控制的情况下。事件结果产生后恰好与某人的猜想或个人情况决定一致，并且在现实中发生一般为不可思议或完全不可能存在的背景下发生的事件。民俗中认为，一个人的运气有两种，一种是出生时就带来的，这是与生俱来的好运气。另一种是最重要，是后天做善事积累善缘换来的好运。所以古代有句话叫做“善恶到头终有报，做好事莫问前程”，说的就是做善事可以积累善缘增加强大的好运。民俗中认为在家中摆放风水局或者佩戴适当的风水玉石可以增加运气。

行猎中有几个小队运气不错

定义： 某种事件发生的概率微小、随机性强、无法计算且不可控制的情况下，事件结果产生后恰好与某人的猜想或个人情况决定一致，并且在现实中发生一般为不可思议或完全不可能存在的背景下发生的事件

. 指自然界的物质本原及其自然现象。

古人有“五运六气”之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、热、暑、燥、火。

汉 王充《论衡.明雩》：“夫天之运气，时当自然，虽雩祭请求，终无补益。” 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书》：“《素问》之书，成於 黄 岐 ；运气之宗，起於《素问》。” 清 方以智《物理小识.象数理气徵几论》：“自 黄帝 明运气， 唐 虞 在玑衡， 孔子 学《易》以扐闰衍天地之五，历数律度，是所首重。”

. 使气；发脾气。

南朝 梁 沉约 《奏弹王僧祐》：“肆情运气，不顾朝典。”

. 做气功，把气贯注到身体某一部分。

五代王仁裕《开元天宝遗事.唤铁》：“ 太白山 有隐士 郭休 ，字 退夫 ，有运气绝粒之术。” 宋 秦观 《自警》诗：“同人有志觅长生，运气休粮徒有益。” 清 纪昀《阅微草堂笔记.滦阳续录三》：“其乡有导引求仙者，坐而运气，致手足拘挛。”苏叔阳《圆明园闲话》：“青年翻译不说话，站在那儿运气，眼盯着这俩老头儿，那意思是要把他们的尊容深刻在脑海里。”

. 机会；机遇。

《儿女英雄传》第四十回：“智慧体看这可不叫作‘运气来了， 昆仑山 也挡不住’么？” 钱锺书《围城》三：“ 方鸿渐 自觉本日运气转好，苦尽甘来。” 沙汀《航线》：“好，碰一碰运气吧，智慧体再去见船主！”

运气是能带来好运和不幸的一种力量，是智慧体透过对自己生活的环境做出的反应。在这个世界