诸天大使第121章 论大小乘(1/2)

“大乘小乘，不过方向不同。密宗禅宗，只是文化侧重。

佛教起源是天竺，天竺的佛教与密宗、禅宗、净土宗等等都不相同，那么谁是对的？

佛祖出生在舍卫城，但是舍卫城早已没有佛教。天竺各地，佛教教义也各不相同。谁是对的？

中土曾经有诸子百家，藏地也有宁玛派、格鲁派，谁对谁错？

我看都对，因为佛就是人，只要自己认为对，那么教义就是正宗。只要有人能让自己的说法被很多人认同，那他的话就是佛经。”

鸠摩智侃侃而谈。

贺礼脚尖一点，从树梢上飘落而下，站在鸠摩智的面前。

欣赏地上下打量了一眼，开口说道：

“怪不得你以鸠摩为名，想当年一代佛法大师鸠摩罗什，精通大小乘经论，虽然出身西域，却是汉传佛教四大佛经翻译家之一。《阿弥陀经》《金刚经》《妙法莲华经》流传千古，乃是以自身智慧载入史册之人。

你敢以鸠摩为名，并带智字，虽然有自我夸耀之嫌，却果真有鸠摩罗什的三分风采！”

“是么？”鸠摩智不屑地一笑置之:“鸠摩罗什闻名西域，却被前秦的苻坚掳掠至凉州。后来姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，鸠摩罗什又被吕光软禁在凉州达十六、七年。

若非姚兴攻伐后凉，亲迎鸠摩罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业，怎会有种种著作流传后世？

若非机缘巧合，他只是淹没在历史中的尘埃罢了！连自身安危都无法保证，又怎么称得上大师呢？

所以贫僧以鸠摩为名，后加智字，乃是有鸠摩罗什之才华，更有鸠摩罗什所没有的智慧！”

“哦？不知道阁下的智慧在何处？”贺礼见鸠摩智如此自诩，笑着问道。

“贫僧熟知大小乘佛教经义，辩才无碍，自不必说。还精通密宗的心密、口密、身密的诸多秘法，一招火焰刀纵横藏地，未逢敌手。

贫僧还身兼少林寺七十二绝技与道家小无相功，佛道兼修，融会贯通。在我看来，少林寺玄字辈也是土鸡瓦狗。

入中原以来，除阁下之外，未有能阻我道路者，可以说一句：天下之大，来去自如。

未来我带领藏地百姓，迁居到水草丰美之地，那么藏地的民众谁能不信服我。到时候，我手撰写经书，流传后世，岂不远胜翻译经书的鸠摩罗什？”鸠摩智自信一笑，得意非凡。

“大轮明王已过而立之年，尚且有如此少年的心态，让人佩服。

虽然你的个人英雄主义历史观有失偏颇，对政治经济的见解也十分浅薄。

但是，我还是衷心地希望，将来能看到你精彩的表现。

再会！”

贺礼的身影随风而逝。

鸠摩智长长地舒了一口气。

果然，无论什么样的人，都有其弱点。

这样的大人物，常常能抛却个人的爱憎，理智地看待每一个有用的人。

自己身为藏地共尊的国师，身份地位在对方看来固然不值一提，但是若说起搅动边境各地的局势，自己就是一个举足轻重的棋子。

大人物不会浪费时间在无关紧要的人身上，既然没有见面就击杀自己，那就是有的谈。

还好，幸运总是眷顾自己，又一次化险为夷。看来我鸠摩智注定要干一番大事业！

……

贺礼尊重每一个热爱生活的人，即使他的性格偏激，理念似乎也不怎么正确。

每一个民族都需要英雄。

对于有资格成为英雄的人，贺礼会给予更多的宽容。

因为英雄总能给世上带来不一样的精彩。

鸠摩智的话让贺礼想到了源世界的藏地同胞。

那时候的藏地，已经是人人心中向往的美丽的地方。

走在街头，走在寺庙，见到的都是欢声笑语。

雪白的羊群，雪白的牦牛，还有骑着摩托车的藏族少年，和前来旅游的乘客一起大声高唱着听不懂的吆喝。

这一切的幸福和快乐，来自那一支坚韧不拔的解放军部队，他们把那闪烁的红星带到了藏地高原之上。

从此再也没有剥削和压迫，人人平等，大家一起用双手把贫瘠的苦寒之地变成了美丽的圣地。

鸠摩智并不知道，贺礼放过他的理由，并不是因为他的智慧，而是在他身上看到一种希望，一种改天换地的豪情。

原本鸠摩智的命运，是在枯井之中丧失一身内力之后，大彻大悟，最终成为一代佛法大家。

那样的他虽然放下了对武功的执迷，但同时放下的，又何尝不是他的梦想呢？

佛经之中讲，菩萨下凡，化身为人，劝人向善时，化作红粉骷髅之相，让人们在惊愕之中放下贪婪的yù_wàng。

这是要人们在骤然的得失之间，让人们感受到自己所苦苦追寻的东西，也不过如此，从而能够放下执迷。

但是贺礼觉得，既然佛法是空，yù_wàng也是空，那么执迷如何不是空呢？因为失去而放下的执念，是真的放下了吗？

鸠摩智因为失去了一身的内力，而放下了对武功的执着。这看起来何尝不是失败后的气馁呢？

放下原本的追求，选择成为鸠摩罗什一样的佛法大师和翻译家，这又何尝不是退而求其次的选择呢？

终究是在危险和磨难之中，他选择了退却，承认了个体的力量难以改变现实中的局势。

一代高僧鸠摩智诞生的那一