东白山第379章 柳仙传人的去向(1/2)

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据岛国典籍记载，在忍术修炼中，忍者要早上面对太阳，晚上面对月亮，早晚各进行一遍手印和咒语的修炼。而且，忍者的九字真言要配合手印在几秒内一气呵成发动。颂持九字真言可以使忍者全身热血沸腾、兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全高效率的杀人机器。

张伟忽然懂了，原来玲子的目的…

玲子原来就是要自己融合九字真言，应该说九字真言与自己叠加的八仙陈有异曲同工之妙。

可以说岛国的忍者修炼就是一种气的叠加，而且他们讲究速度，还有面对太阳、月亮发光体，可以认为九字真言就是道家修炼气之瑰宝…

如临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义（「人能常清静，天地悉皆归」，所以身心要常保持清静无私，才能天人合一），应该是临字作为修行的本义。

对于道家而言，修行的本义在与炼气…

现在张伟看到了灵蛇的变化就是一种舍我其谁的君临天下气势，为什么？自己的魂光就是灵蛇的太阳，他们在感悟魂光之气感…

张伟不由自主的手上临字手势形成，如此自己有一种全神贯注的感觉，这是对气的激发，仿佛自己变成了好斗的龙似的，原来岛国的忍者就是出于华夏的道术…

于是张伟想起玲子的武术招式，原来岛国的武术与华夏的道家传承是如此紧密。

柳生十五自己称是柳仙的后代，那么很多事情就可以解释清楚了。

兵者，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。（人能长清静，自然六欲不生，三毒（贪怒痴）消灭，自然能一阳复来（复）卦，而常能以此纯阳之元始祖气，温养五脏神，即是涵养圣胎！）

当张伟兵者手势一成，一点魂光就刹那间充满杀气，原来魂气真的可以杀人于无形…

岛国的忍者常常是配合杀敌的，也就是说与八仙陈有类似的地方…

只是后来岛国就是一些所谓的武者，而他们没有了真正的修仙人，因为修仙资源不够全面。

如灵蛇与吞太阳的蛇可以从华夏带出去，可是修仙者要做到灵魂外放本来就难，如吞太阳的蛇在岛国就不能修炼出蛇珠，而吞太阳的蛇只能在会稽山区域，华夏沙漠地带才能够修炼出蛇珠，因此华夏把某些道术提升了一步，于是就有了八仙陈？

张伟渐渐地感觉到了八仙陈与九字真言的共同点，那就是对气的控制，当然不同点是，八仙陈讲究守，而灵蛇所表现的九字真言重在一个杀字。

原来道家也有两面『性』，华夏这些都是时代的需要，战争时期肯定需要有杀气，而八仙陈或许就是因为属于隐族的养气方法？

灵蛇已经改变了方向，因为它们已经融合在一起，张伟悟到了斗者之意。

斗者，此时身内天地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。（阴阳交而地天泰（泰卦），龙虎金丹内中炼！）

原来前面三个手势就可以形成一个循环，那是因为张伟明白气的轮回，也明白易经的本意。

看起来所谓九字真言不是全面的陈法，其实是中间有变化的，而岛国道家把九字真言用到了忍术中，一直就是千篇一律的一气呵成，虽然杀气腾腾，却有违天和…

……

阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不『迷』，入耳而不『惑』，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本『性』还归本来，面目一明自然超脱。阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不『惑』。

当张伟把手势变换到陈字时候，仿佛灵魂有一种升华的感觉，这是一种道的回归，原来很多东西需要迂回的，杀气也然！灵魂也如此…

而陈就是就是把表象与变化连成一线，那就是一切都有道，灵魂也有道，修仙自然也有道。

……

而列者，又体现了轮回道，前者可以是周而复始…

行者，于此当明道天地之间无不是道，万物之内无不有道，悟天地而不碍，观万物而不着，与此无碍无着方能直行而不周，循道而不『迷』。行者，无碍无着，天地如一，我亦如一，我彼此无分别，直行而不碍，循道而不『迷』。（即明天地之道，当于人世行大道，此即天地人三才兼备，内养元神，外净世界）

张伟又进而打出了叠加的八仙陈，感觉到了气势大涨！因为九字真言的某种手势被加在了某些环节，还有就是现在的八仙陈可以有某种循环，也就是八仙陈可以叠加上八仙陈！

现在的国际形势复杂，岛国确实应该成为盟友，至少现在华夏需要，毕竟g的意图是要压制华夏的发展，而华夏需要在多个地方破局…

如lp表面指责pk『操』纵石油价格，实际上是想瓦解pk组织，建立g为首的新的石油组织。