东白山第227章 先秦的政治生态(1/2)

因为有灵蛇的感应，会稽山颠的东白山就是太阳光最早抵达的地方，于是在每年的七月七日，这里就有闻名遐迩的祭祀太阳神活动，而且使天下很多望族都想来分一杯羹！

当时的会稽山属于涂山氏，而且还是母系氏族，而七月七日的东白山颠，就会有涂山氏选择出来的“七仙女”来祭祀太阳神。

重要的是“七仙女”还会在这一天选择自己钟意的夫君，因为有某种上天的“旨意”在，所以天下的公子哥们都会前来碰运气！

这是祭祀太阳神的仙女，天下“天才”少年们都愿意入赘到这里当神仙。

竞争这些仙女的公子哥们是趋之若鹜，可是神仙家族还有某种限制，就是会经过一层层的选拔，只有通过某些考验的人才能进入某些禁区。

……

在修仙路上，人们对于光明的追求永无止境，一些人专门去寻找太阳落山的地方，因为太阳会“行动”，说明也需要休息，所以寻找到了太阳，那么就是与神仙在一起了，而神仙居住的环境就是仙境，因此寻找仙境就是修仙人的最大心愿。

还有一部分人就去寻找太阳升起来的地方，因为太阳每天都会对着地球走一圈，晚上的时候，肯定也在睡觉，所以只要寻找到了太阳升起来的地方，那么人也就可以如太阳一样长生不老了。

去寻找太阳落山的人被人传说成夸父逐日，而在会稽山区域就有著名的“跨湖”文化，所以说所谓夸父逐日中的夸父也许就是说会稽山的“跨湖”。

而去寻找太阳升起来的地方，就必须要用舟船了，所以修仙家族会不遗余力的去造船。

高山大川阻挡不了修仙人的足迹，大海没有囿住修仙人的雄心壮志，那是立志如山般的坚定，行路似水一样的弯曲求全，只要有人居住的地方，修仙家族都会去拜访，因为神仙也许就在试探着修仙人的意志。

现在的会稽山区域，甚至整个浙江，都是这样的性格，就是到世界各地去寻找机遇，有人的地方就有浙江人，这也许与修仙人的那些传承有关吗？也许吧！

在大禹治水时期，华夏所有有头有脸的大家族子弟都争前恐后的愿意到会稽山做上门女婿，因为这是与仙女成婚啊！也就是如此风俗，所有会稽山的涂山氏谁也不愿意招惹。

当鲧治水失败后，被统治者处死了，可是大禹治水就安然无恙，难道仅仅是因为治水方法对头吗？其实涂山是的上门女婿身份才是真正的“保护伞”？

也许整个大禹治水势力的骨干都是神仙家族的女婿？而且大禹的儿子在初期也是属于涂山是的孩子。

后来大禹在与涂山氏的支持下，整合华夏，建立皇朝，而这个时期的中原地区已经是父系氏族了，当大禹做了华夏之皇后，启的某种身份就向父系氏族转换！

还有启的上位，相当于涂山氏获得了很大收益，而启做皇帝后，据说就大改革！

于是涂山氏就改变了某种习俗，还有把涂的三点水也去掉了，而在余的前面就加了一些另外的“记号”，如金刀刘，双人徐等等！

修仙传承在这片区域生根发芽，偏偏又出了一个鬼彭祖，于是这里的修仙就更加的普遍了，因为中间出了传道士，道士最初据说是学习某种仙法，转教给帝皇与大势力。

道士势力因为与皇帝家族的“无限”接触，所以权力也越来越大，而且慢慢的变成了神仙与凡人之间的纽带。

从此这里就有了茅山道士的大发展，斗转星移中，道士势力也参与了政治与战争。

传说商朝代夏，夏朝残余势力分两股势力发展，一股向北方发展成匈奴，一股退守会稽山区域。

而会稽山区域的夏朝势力与道士势力、修仙家族融合在一起，这里依托老涂山氏而逍遥如仙。

神仙一直是这片区域的努力方向，还有道士势力失去了夏朝皇家的经济支持，某些道士就要出去自谋生路，于是华夏就衍生出很多关于易经的另类学科，看相、算命、测卦、还有风水、气功等等。

而作为冶炼家族的刘家会出钱去维持某些费用，只是某些人就必须出去捞外快了，传承是一直存在着，而冶炼家族也就自然而然的成了实际的道士势力领袖。

到商朝残暴，神仙家族就联合姬家推反商朝，而道士势力就直接参与了封神，姜太公就是一人之下万人之上的存在。

传说姜太公封在齐国，对家族谨言：“不可与越人战！”，而且齐国确实从来没有与越国交恶过。

这个信号就说明了很多问题了，就是在越国有一股“超越国家”的势力存在。

从大禹治水到先秦时期，华夏的势力就是大禹治水势力的轮流坐庄！也就是说，大禹治水势力影响了华夏2000年上下的政治生态。

无论时局如何变化，会稽山的那股势力一直没有落寞，因为去触碰的势力都会遭受毁灭性打击。

商朝代夏，而夏朝残余势力一到会稽山就安全了，武王伐纣就是与会稽山的道士势力合作推反了商朝，还有如吴越战争，吴国围了勾践，也不知道什么原因，竟然能够答应勾践求和，是不是有特殊势力参与了调解？

而秦始皇就更加直接，上会稽拜会某些神灵，而后要向对会稽山下手，甚至大张旗鼓的要挖会稽山的王气，结果就踢到了铁板，被项羽、刘邦推翻了，而且传说中就是死与道士势力手中。

楚国灭了越国，可是越