蓝瑰第九十二章:奥真岛 二(2/3)

天到晚只会跪在教堂里祷告的……基督徒要勇敢地走出去，走入到人群中，就象羔羊入狼群地走入人群中，去接受世人的不理解和谩骂，攻讦和羞辱，却仍要坚持做那动机纯洁的行善奉爱之事，尽可能地带给疾苦不幸的人的帮助……这才是效仿你们主耶稣基督的行为啊……且这丝毫不值得邀功……你们几时听说过主耶稣救了人却为自己邀功呢？什么流芳千古万载不朽立功立德……人哪能这么无耻地往自己脸上贴金和荣耀自己的呢……？一天到晚只会说赞美主荣耀主，逢人就口头禅似地说祝福祝愿的好话，以这些凭着这些就能在上帝面前为自己邀功积功积德……主是只会听好听话而不看人具体的行动的吗？人有什么资格在上帝面前邀功？有功无功不是由你所想所愿而是上帝来判断……你们只需效仿袘去做就行……这才是真正的讨取袘的欢心啊……那些以为捐钱，买赎罪券，买圣物就能得到神性的好处和回报的且认为捐得越多买得越多神性回报就越大的，完全在信仰的出发点上就错了。我们成为信徒，靠的是信仰的纯净和圣洁本身，不是别的……如果要说善功，做好我们的本职，爱好以及力所能及地帮助人，这就是最大的善功。因为我们的本职与爱好就是上帝派我们来到世上要做的工作，我们被派来就是来干这个的，而且归去时还要向上帝复命的……复命我们究竟是庸庸碌碌虚度年华地过了一生还是动机纯净地完成着上帝交给我们的工作和使命来度过的一生……？朝圣敬拜的本质是一种纯净的信仰而非金钱功利，因此信仰本身是否纯洁才是根本。人之所以敬畏敬拜神是因为人在神面前是破碎断裂局限未知的，是欠然裂伤不完美和有罪有恶的。在人类的理性无法停止追问的地方便是神性的天地……我甚至认为这天地不一定是希腊神话与圣经内容。我们不一定看重那些具体描述的内容，并以它们成为僵化僵硬刻板的教条和诫命……我们应该看重的是它们出现的原因，即人的局限性，无力性。希腊神话和圣经的内容可以有千种万种甚至无限种，但人的局限性无力性只有一个，这才是唯一的……这才是根本的症结所在……因此真心敬畏，谦卑和悔罪，赎罪并祈祷神性拯救本身才是信仰的本质和关键。而花钱请神甫为自己的亡亲之灵做祷告做弥撒，花钱买赎罪券和圣徒遗物对赎清他们以及你们自己的罪毫无意义，丝毫不能使他们和你们的罪得以减少，除去和赦免……一个人只要有信仰的真诚和信心，救赎行动的果敢和勇气，同样可以赎罪……”飞龙说道。

“看啦，这人竟然敢诬蔑羞辱圣经，说什么圣经的内容不必看重……这是个异端份子，还敢自称是基督徒……？”祷告的人群中有人突然开口说道。

“是啊是啊……”人群中骚动起来……但见到静云，昭熳并及那些手执利刃器具的莽汉，就不敢向飞龙冲击……

于是那些人又说：“我们花的是自己的钱又不是你的钱，你有什么权利来干涉我们……？我们是心甘情愿地出钱请神甫为我们的亡亲之灵做祷告做弥撒，我们是自愿买那些赎罪券和圣物的，与你何干……？”

这时人群会发出一阵喧嚣……原来是刚刚到来正准备找神甫要钱的主教大人被守在门口的壮士捉了个正着，被押解到这大堂里来……人们面面相觑，想起哄反抗的又慑于那些莽汉的团团围困……主教见神甫并及他姘头也被捉了，只道是遇了劫匪……不料听到飞龙的话语，才知是遇上了一个对信仰较真的硬骨头了……

但听飞龙继续说道：“最重要的是信仰本身而非那些金钱善功和外在的仪式，形式。那种以为只要金钱入箱灵魂随即就得救就入天国的念头与理解是可笑的，无知的。信仰方面的东西不是钱可以摆平的。掏钱避罪本身就动机不纯。因为这样会让人觉得只要肯掏钱，不管自己心怀怎样的恶念干出怎样的恶事都可以被抹平，照样可以得到神性的护佑庇佑，灵魂照样可以得救，进天国……这样说来，天国与人间俗世就没有什么区别……天庭不过就是世俗人间的投影和翻版……穷人那怕信仰真诚原则坚定勤劳肯干也仍然只能生活在苦难，不幸和辛酸中……因着他们的无钱，也一样只有下地狱的命……然而信仰只是人内心的东西。一个人有无信仰只有自己知道与上帝知道。因此不管你们搞了多少外在的仪式形式手法和花样，能骗得了自己骗得了上帝吗？一个人只要内心信仰真诚纯洁，仅凭一本圣经，仅凭自己的思考与祈祷便可以直接与上帝沟通，不需要去掏钱，不需要通过任何中介，任何神职人员，包括教皇大主教枢机主教红衣主教主教神甫牧师司铎助祭修士等，不需要那些做给别人看，活在别人的看法和议论中的应付的百般花样……你们根本不用再花钱请神甫为自己的亡亲之灵做祈告弥撒法式之类，自己手按圣经仰面苍穹就可以向上帝祈祷呼告……教会的价值和意义在于凝聚信众并向他们传播讲解福音，岂是藉着他们对自己的信任就趁机大肆敛财昧心赚取……？”

“看啦，这个大逆不道的人，不仅污蔑圣经，还企图否定教会存在的价值和意义……我们不能听他的胡说八道……”人群中又有人嚷道，众人又一阵骚动，竟与围困他们的莽汉们有了些身体接触……

“不得伤害信众！”飞龙大声说道。莽汉们只得保持