蓝瑰第二百零一章:珮洁与洪炜达的争论(1/2)

杜悲寥和孙向霄见蔚迟越赶到后猛然起身再度加入到与洪炜达手下一行交锋的行列。鲍以泽敌住杜，孙二人，蔚迟越则与安雅伦对战……

双方都刚好打成平手。洪炜达有些不耐烦了，就亲自提了一对月牙护天钩来助战鲍以泽。不到五个回合，就将杜孙二人打倒在地，并用护天钩的刃边一抺，杜孙二人顿时就毙了命……

见安雅伦迟迟拿不下蔚迟越，洪炜达气得连连直摇头……

“小安子，让开，让我来对付他……”洪炜达说道。

“遵命，五爷……”安雅伦说道，边闪开在一旁，但见洪炜达就挥起护天钩就向蔚迟越劈来……这真是山外青山楼外楼，强中更有强中手。令蔚迟越没有想到的是洪炜达的身手竟然是如此地的高不可测，深不可探，匪夷所思，不可思议……仿佛是来自另外一个星球的怪异物种。不过他同时也感到了一些欣慰，毕竟能够最终战死在这种高手面前，作为习武之人来说，也并非是一种遗憾，也算是死得其所，痛哉快哉……要说遗憾就是没有完成主上交待与托咐给自己的任务，没能救回和保住珮洁公主……但听得他大叫一声：“珮洁公主，请你原谅，我已经尽力了……”话音刚落，就被洪炜达一钩抺住胸腔，顿然倒地……洪炜达上去在他颈脖上补上一钩，蔚迟越立时就魂归西天……

洪炜达提着钩狞笑着向珮洁逼近……霍廷德想冲上去挡在珮洁的面前……

“廷德，你让开吧，你不是他的对手，我也不是他的对手，我们都不是他的对手……他是一个怪物，一个可怕的吃人的怪物，你没有必要去替我白白地牺牲掉……”珮洁说道。

“放心吧，你们都跑不掉的，你们都会牺牲的……只不过是谁先谁后的问题罢了……”洪炜达冷笑着说道。

“你们的目的只是在抓住我，何必要去为难我的手下？放他们走吧，我留在这里，该杀该剐，任由你们……”珮洁说道。

“我应该听从你的安排和摆布吗……？不过我现在更感兴趣的是希望在你临死之前想听听你对你那个无为之治与民众自治的合理性的解释……似乎你那个变革与改革，在道德上有一个非常理想化和完美化的人格在做前提和保障……”洪炜达说道。

“我要行的无为而治和民众自治并不是想要让人处于一种理想化完美化的状态，而只是想要让人处于一种自然化和真实化的状态。即我不需要完美化和理想化的人格，我只需要自然化和真实化的人格。我认为现实生存世界的道德正是从后者的基础上建立起来的，而不是从前者。直面和正视人性的真实，并回归到这种真实中，从这种真实中去寻求自己与他人关系的平衡，这才是我们要寻找的实效道德基准的出发点……倘失去了这种真实的基础，任何的高调，完美化，理想化都不过是空中楼阁，凌空蹈虚……即便善也只是伪善，是人打肿脸装胖子装出来的，是人戴着面具来表演的……这个真实的基础就是要承认每一个人都是自利的，有着很多复杂的yù_wàng。人人都自利就必然产生竞争。然而仅靠一个人又终究做不成什么，必得需要与他人的合作，交往才能干成事。因此人在求自利的过程中就是既要与人竞争又要与人合作。这个竞争与合作对各方皆有利且皆能接受的原则是什么？当然就是自由公平公正。既然是自由就不能强迫人，既然是公平就要互利而不是互害，既然是公正就都要听从与接受一种高于人的看不见的力量的普适指引与规范……互利即是利他与利己的美妙结合。即你利了他，然后又从他身上获得了有利于你自己的回报，即你服务了他，满足了他的需要，然后他付给你报酬。反过来对他也是一样的，他服务了你，满足了你的需要，然后你付给他报酬……这不是对双方都很公平合理的事吗……？通过种方式，就在人的自利与利他的矛盾之间搭起了一座更趋向和靠近于道德性的桥梁。即我们用道德的方式用善的方式而不是用非道德的霸道专横强迫强压与恶的方式，也同样可以处理好人与人之间利益冲突的纷争，处理好人的自利与利他的协调与和谐关系……所以作为一个君王，不要怕民众百姓的道德素质不高，同时也不要高估自己的道德素质，好象民众百姓的道德素质必须要在我这个君王的道德素质的示范与鞭策甚至强迫下才能得到提高。倘这样认为，就势必会增加自己个人意志的偏好对民众百姓的干预，结果把民众百姓一个个都弄成了自己个人意志偏好的相同产品，一个个都变得傻呵呵与土呵呵的……其实哪是他们傻和土啊，而是他们不敢造次啊，而是他知道自己必得要样才是保证自己安的啊，而是他们知道只有自己的这个样子才是令君王你感到最舒心的啊，才是令你老人家最感到喜闻乐见的啊……越土越傻意味着越好玩弄操纵摆布，意味着越不可能造次……在自然状态下，民众百姓与君王权贵们的道德素质都是相差不大的，从普适的情形来看，人性在普遍的意义上是相差不大的，即普天之下，人同此心，四海之内，情同此理。人性是可以规避恶之一面而启用善之一面来实现自利与利他的美妙，和谐与统一的。这种欲求自利必要利他的交换交易原则自然就会使民众百姓产生道德。相反，民众的道德沦丧与崩坏并非民众自身的水准本来就只是那样，而是某种畸形迫压导致的畸变和