神话原生种第一千零一十五章永恒放逐(1/2)

叮！

真实，如镜面般破碎。

已知和未知的交锋，在一瞬间角逐出了胜负。

封林被定格住了时间。

他的超十之力，果然都是‘虚伪’的，面对真正未知的力量时，那微弱的抵抗力，不仅仅可怜，更显得可笑。

封林没有消失，没有死亡。

但是他却被放逐到了一个永恒的循环之中。

从此他的生命不再是一条无止境的直线，而是一个弧形的圆环。

他存在于经历过的岁月里，每一个角落。

但是他再也无法展开更丰富，更崭新的人生。

就像一张不断在挤压中泛黄的旧报纸。

无论那报纸上，曾经记载了多么优美的文章，多么骇人听闻的报道，它都已经过时了，都已经不再具备轰动效应了。

这才是观察者的真正可怕之处。

封林被斩断了未来。

且被放逐封印在了永恒的现在和过去。

与此同时，封林的一根手指，已经点在了艾墨科莫多的额头。

艾墨科莫多的一切思想，都被封林接收。

封林快速的理解和领悟着这位大思想家，在列国纵横交错之中，于众多文明里领悟出来的道理。

借助着这些道理，他的思想和灵魂，发生着一丝丝微妙的变化。

但是还差一点点！

就差那么一点点。

这一点点差的理所当然。

封林为了‘赶时间’，所以他跨越了时间的距离，借用超十的力量，进入了未来，直接截取成果。

这看似是取巧的。

所以，他也必须为取巧付出代价。

存在就会干预，干预就会带来改变，因果存在于万事万物之间。

封林跳跃了时空，进入了未来。

那么在消失的那段时间里，封林就无法对艾墨科莫多的人生轨迹，造成任何的影响。

这也就导致，有些人的发展，不再如他所愿。

文明之花确实已经绽放。

但是花开的颜色，却和封林预料的不搭。

他被卡在一个十分尴尬的地方，有点上不去，却又下不来。

未来已经被截断。

这种永恒的放逐才刚刚开始。

一切都是运动发展的，唯有封林，被孤独的抛弃在过去。

那么随着时间的发展，封林也必将真的留在过去，伴随着历史一起，被渐渐尘封。

他是十级存在，确实可以与宇宙同在。

但是那种存在，将变得毫无意义。

就像星河里不灭的金属，一些具备不朽特性的永存星球。

它们同样与宇宙一道。

但是在那茫茫无垠的星河里，它们无知无觉，且有孤独无依，被人遗忘和无视在无穷无尽的黑暗里，永远没有尽头。

地藏菩萨本愿经卷上有载：“如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，以此连绵，求出无期。”

佛曰：“无间有三，时无间、空无间、受者无间。犯五逆罪者永堕此界，尽受终极之无间。”

受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。

此时的封林，就犹如堕入了无间地狱，甚至是比无间地狱更加无法解脱之处。

永恒的存在，只会让他永恒的‘麻木’，这是一种逐渐的，会连痛苦都无法感知的状态。

而此时的封林，他最后的救命稻草，就是在他脑子里，不断回荡的，关于艾墨科莫多所领悟的‘道理’。

这些道理，是简单而又浅显的。

正是因为如此，才具备了传播和普及的可能。

但是同样，它们又具备了高深的前提，可以以此为基础，演变出各种学说和道理。

无论是套用在简单的为人处世、社会关系，还是借以发展科学以及修行，它都有着极大的潜力。

就如同一卷《道德经》，道得千万，绵绵无尽。

各种知识，在封林的脑子里碰撞。

那关于超十的概念，在封林的意识中，反复出现。

“知见障！”封林知道自己无形中被坑了、被困了。

他知道的多，不代表这就是好事。

在佛门精义中，也有知见障这种说法。

在佛门解释中，指的是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此而无法成就佛道。

知见障是一种状态，就像屋子里有十盏灯，若未开灯，则屋子里是暗的，这个暗是一种状态。

假如开了一盏灯，那个暗就会因为那一盏灯的明而消失一部分，那个消失一部分暗有一部分明也是一种状态，知见障即是类似此种状态。

封林没有明白全部超十的定义和道理。

他被点亮了一盏灯，知道了一部分。

这就给了他一个先入为主的观念和方向。

表面上看，这是好事。

但其实，却限制了封林的思想，令他无法在一瞬间，真正的一跃而起，打破障碍，得见真相。

这个时候，封林原本可以删除自己的记忆，让自己的大脑放空，真正的，完全的去感受某种状态，然后一并点燃十盏灯，成功打破思维的黑暗区域，进入另一个崭新的层次。

然而他处于被放逐的状态。

他的性质以及被固定了，即便是他自己，也无法改变自己。

这是一种比直接死亡，更加冷酷的处罚。

封林只能抱着自己当前拥有的一切，不断的眺望着彼岸，却寻不到船和桥，更无法泅渡。

就在这种凝固的绝望中。

封林忽然