一名隐士的前半生第二百二十一章 爱心的来源(2/4)

文/洪山诗人
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上同宗同族的便宜,但这正是近代政府反对的目标。

宗族的最后终结者是孙中山,从此以后,没有贵族。今天还想开历史的倒车,可笑不可笑?

我觉得,今天的中国,人们开始吃饱了,有精神上的追求了,这不错。但还抱着古代已经抛弃的奶嘴不放,也是因为大部分中国人,没有人格独立的习惯和独立思维的能力所致,总想把自己的追求依附于一个所谓的团队,寻找安全。这是精神无能的表现。

当然,精神的能力是需要培养的。独立之精神,自由之人格,文化大师们在启蒙时代提出的理念,今天我们仍然需要启蒙。

当然,动物的本性是强大的,基因传承的yù_wàng是本能的。西方也还有家庭的事例,不过不分男女就是了。

今天中国的重男轻女是历史农业社会造成的。农村劳动,男子拥有部分体力优势,所以是这个观念的经济基础。但在今天,生产向智能化转移,女性越来越多地产出,使得男子优越论受到了冲击,越是现代工商业发达的地方,越是大城市,男女的不平等就越轻。所以,重男轻女,今天成了愚昧的代名词。

当然也有例外。那就是在我的老家四川,男女出生比例大致相当,因为四川的女性勤劳能干,导致很多家庭都是女性说了算,这算是特例了。

如果可能的话,我也想有个孩子,哪怕他不是我亲生的。抚育他,照顾他,培养他,将我的资源我的经验传给他,看着他达到比我更高的程度,这是一件伟大的作品,从感情价值到社会价值,都是值得骄傲的。

这种目标,可以达到,与妍子的生育能力无关。

当妍子把早餐吃完的时候,我们都称赞她的饭量,她却说我妈做得好吃,要天天吃我妈做的早餐。

“妍子,只要你喜欢,三餐我都包了,我都给你做,好不好?”

“不行,妈,那样你太累了,这样吧,你每天中午或者晚上,给我炒一个菜,稍微有一点辣就可以,我喜欢。”

妍子露出自然的微笑,我对她精神恢复的状态感到吃惊。对于她的状况,精神恢复比身体恢复,是一件更漫长的事情,但今天的效果,却出乎我们的意料。难道,我真是她的特效药?

当中午岳父和宋姐到来时,妍子吃完了午餐,我妈就和宋姐回去了,她们要准备晚餐。

乘着岳母陪妍子上厕所的机会,岳父拉着我,一起到医生办公室,详细听了医生的介绍和诊断。

妍子永远丧失了怀孕的能力了,子宫已经手术,不完整。岳父一直在观察我的表情,我知道他在想什么。岳父岳母当年只有妍子一个后代,是因为岳母的身体原因,在朱先生医治的情况下才有的。即使岳父有想要一个儿子的想法,但也无法奢望。但是,他不确定,我是不是想要一个儿子来传承姓氏,何况,妍子完全失去了怀孕的能力,我甚至不能有亲生的后代。照我岳父看来,这对我是一个重大的考验。

从医生办公室出来,一老一少两个男人,躲在楼梯间,进行了严肃的对话。

“小庄,妍子就现在这个情况,你是怎么想的,就直接跟我说,我是男人,能够理解。”

“爸,这话我已经跟妈说过。但是对于你,我还想多说两句。只要妍子没事,其余的,并不重要。也许,你们会以为我是在安慰你们,所以,我要说说我的理由。”

岳父很怀疑地看着我,这是他第一次对我用怀疑的眼光。

我没有躲避,因为我所说的,正是我所想的。

“爸,你知道我的身世。对于亲生后代来说,这是人的本能,当然希望有。但是,这又不是太重要。比如我父亲,他倒是有我这个亲生的后代,但是,我既不能给他感情上的慰藉、也没有给他生活上的帮助,当他去世时,我甚至没给他带来任何生活的希望。我甚至不知道我爷爷的墓地,因为我们之间并没有感情。所以,从血缘和感情来说,我更重视感情。如果后代是建立在感情的基础上,解决办法有很多。我和妍子可以领养,可以收养,只要是我们精心哺育的培养的,他就能够承载我们感情的寄托和精神的安慰。爸,我最需要的不是亲生的后代,我最需要的是妍子给我的安定感。你们也看出来了,妍子对我是全心全意的,这种安全感,我妈都不曾给过我。对于我来说,这是最珍贵的。只要妍子爱我一天,我就珍惜她一天,所有的未来,我俩共同面对,就没问题。爸,我真的感觉到了幸福,我也不奢望太多。保住今天的幸福,才是我最优先考虑的。”

这一长串理由,不知道岳父是否被说服,他只是长叹了一声:“如果是这样,我就放心了。我怕你是因为同情与责任,才勉强自己对妍子好,如果是那样,对你来说,就是负担。有负担的生活,不是好生活。”

“爸,我跟任何人在一起,都不如跟妍子在一起轻松,我觉得舒适,这就是好生活。”当我说完这句话时,岳父的紧张明显舒缓了好多,他估计相信我了。

事后我自己反思了这句话:“我觉得舒服,这就是好生活。”也许是这句话说服了他,也说服了我自己。

从佛教经典来说,我们在人世间,所有快乐都是与痛苦相对的产物。而舒服和轻松,是这种对立最小的状态,这种状态最长久,也最可靠了。

比如一个追求美食的人。他尝遍各种味道,追求各种不平凡的味

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